미로의 시련

20세기는 무엇보다도 세계의 문화들이 타문화를 본격적으로 만난 시대다. 종교학자 미츠체아 엘리아데(Mircea Eliade)는 바로 이 숙명적 만남을 서구학자들에게 일깨우고, 동양과 원시 문화를 모두 포함하는 현대의 다원적 ‘세계문화 읽기’의 새 패턴들을 구축하였다.
일상을 탈출하여 신나게 여행하고 돌아왔을 때, 우리는 흔히 말한다. “그래도 집이 제일이야.” “우리나라가 최고야.” 사실, 진리는 먼발치에 있지 않고, 늘 우리 근처에 있기 마련이다. 다만 감추어져 있어서 모르고 지내기 일쑤다. 그런데 묘한 것은 그 가까이 있는 은밀한 진리를 꼭 먼 낯선 땅엘 가본 다음에야 비로소 깨닫는다는 사실이다. 각개 문화전통들의 표피적 도그마 때문에 가려진 자기 문화의 참 모습을 보자면, 타문화를 경험해야 한다고 엘리아데는 역설하는 것이다.
『미로의 시련』은 바로 이런 엘리아데의 사상편력을 그의 생애를 따라서 프랑스 문인 로케와의 대화 형식으로 재구성해 놓은 것이다. 그래서 이 책 한 권만으로도 20세기 최고의 종교학자로 일컬어져온 엘리아데의 생애와 사상 및 그의 주요 저술의 핵심을 모두 맛볼 수 있다. 그러면서도 대화체이기에 그리 어렵지 않게 엘리아데를 만날 수 있다는 점에서 충분히 ‘엘리아데 입문’의 역할을 할 수 있다고 본다. 엄청나게 많은 엘리아데 저술들의 알맹이를 엘리아데 스스로가 요약 정리해 놓은 셈이기 때문이다.
오늘날 엘리아데 저술의 수십 종이 국내에 번역되어 있고, 심지어 종교학도들 외에도 문학도나 철학도 및 동양학도 등 다양한 학문적 관심에서 엘리아데가 지속적으로 읽히고 있다. 그러나 너무 많은 저술이 있다가 보니 한두 가지만 읽고 엘리아데를 인도학자 혹은 샤머니즘 연구가나 신화학자 또는 소설가로만 여기는 수 등이 있다. 물론 엘리아데는 그 각각 분야에서 거의 모두 기념비적 업적을 내었으므로 그렇게 볼 수도 있을 것이다. 그러나 엘리아데를 그의 다양한 업적 속에서 포괄적으로 윤곽 잡으면서 특정 분야 업적들을 바라보면 더욱 쉽게 이해할 수 있을 것이다.
중간에 낯선 용어들은 역주를 달아 풀이하였으며, 엘리아데 종교학의 이해를 돕기 위해 역자의 두 가지 글을 <역자 부록>으로 덧붙였다. 또한 참고문헌 등은 독자들이 접하기 쉬운 영어판을 위주로 하였다.

머리말

1. 기원과 그 의미
이름과 기원
용과 낙원
나는 어떻게 철학자의 돌을 찾았는가?
다락방
르네상스와 인도
쉬는 시간

2. 인도의 정수
산스크리트 초보 학자
히말라야의 요기
인도의 시적인 진실
인도의 세 가지 교훈
영원한 인도
쉬는 시간

3. 유럽
부쿠레슈티로 돌아옴
명성의 시절
대학교, 크리체리옹, 《잘목시스》
런던, 리스본
정신의 힘
만남들

4. 파리, 1945
파리
루마니아인 되기
조국, 세계
쉬는 시간

5. 시카고
시카고 생활
교수 혹은 구루?
미국의 젊은이들
신들의 미래

6. 역사와 해석학
현기증 나게 높은 지식
역사의 공포
해석학
비신비화의 비신비화

7. 역사가의 작업
방법: 기원에서 시작하기
설명 안 된 것
노아의 방주

8. 상상의 형상
종교, 성스러움
신화, 의례, 입문식
성스러운 사람들
꿈과 종교